一、改名的故事
李大釗出生于1889年10月29日，當(dāng)時(shí)正處于國(guó)家和民族瀕于危亡之際，在這樣的時(shí)代背景下，李大釗走上了求學(xué)之路。他從小聰明好學(xué)，六歲起入讀鄉(xiāng)村私塾，九歲時(shí)手抄《重譯富國(guó)策》，十六歲參加科舉考試，1905年科舉停辦后進(jìn)入永平府中學(xué)堂學(xué)習(xí)了兩年新學(xué)。
這時(shí)候，李大釗的學(xué)名叫李耆年，字壽昌。谷家私塾的單子鰲先生給他起這個(gè)名字，是希望他能夠健康長(zhǎng)壽。十多年后，他自己改名叫大釗，字守常。釗者刀也，李大釗改名自勉，志在守正篤實(shí)、循道致遠(yuǎn)，用大刀鏟除一切不平。
二、擇校的故事
離開(kāi)永平府中學(xué)堂后，李大釗“感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策，乃赴天津投考北洋法政專門學(xué)校”。
當(dāng)時(shí)是1907年暑假，天津有北洋軍醫(yī)學(xué)校、長(zhǎng)蘆銀行專修所等學(xué)校正在招考，李大釗報(bào)考了兩所，均被錄取。幾經(jīng)權(quán)衡后，他決心入讀北洋法政專門學(xué)校。
為什么做出這樣的選擇呢？李大釗給出了這樣的答案：“軍醫(yī)非我所喜，故未投考。銀行專修所我亦被考取，但理財(cái)致個(gè)人之富，亦殊違我素志，故皆決然棄之，而入政法。”
三、在日本購(gòu)買茶盤的故事
為了進(jìn)一步尋求救國(guó)政理，1913年冬，李大釗東渡日本留學(xué)，考入早稻田大學(xué)政治本科。
留日的經(jīng)歷增強(qiáng)了李大釗救亡圖存的緊迫感和責(zé)任感。有一次，李大釗去日本的軍事陳列館參觀，看到館內(nèi)許多從中國(guó)掠奪去的戰(zhàn)利品，每一件都標(biāo)明了來(lái)源出處，被日本人夸為國(guó)榮。李大釗睹物傷懷，于是在街頭買下了一件木質(zhì)漆茶盤。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，日本茶道也源自中國(guó)，李大釗是要以此物時(shí)時(shí)警醒自己雖身在異鄉(xiāng)，但要飲茶思源、勿忘國(guó)恥。
四、改寫對(duì)聯(lián)的故事
1916年5月從日本回國(guó)后，李大釗在上海參加反袁斗爭(zhēng)，一個(gè)多月后到北京，先后參與創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》《憲法公言》，擔(dān)任《甲寅》日刊編輯并成為主要撰稿人之一。
這時(shí)期，27歲的李大釗滿懷斗志。他曾親筆書寫這樣一幅對(duì)聯(lián)：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。原聯(lián)是明朝諫臣楊繼盛在獄中題寫的“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。李大釗敬仰楊繼盛的忠貞氣節(jié)，選取“鐵肩擔(dān)道義”作為《晨鐘報(bào)》第6號(hào)上的警語(yǔ)，并取陸游《文章》一詩(shī)中“文章本天成，妙手偶得之”的“妙”字，將“辣手著文章”改為“妙手著文章”。一字之改十分精當(dāng)，集中體現(xiàn)出李大釗擔(dān)人間道義、做道德文章的崇高情操與擔(dān)當(dāng)精神。
五、李大釗影響青年毛澤東的故事
從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，偉大的思想啟蒙促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，如同李大釗在《此日》一文中所說(shuō)，“月異歲新，與時(shí)俱進(jìn)”，雖必經(jīng)一番苦痛，但孕育著新的希望。終于，“十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”李大釗是中國(guó)大地上舉起十月革命旗幟的第一人。他率先在中國(guó)介紹、宣傳和研究馬克思主義，成為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。
馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，使得一批中國(guó)青年最先覺(jué)醒，李大釗正是一代青年的思想領(lǐng)袖和導(dǎo)師。在李大釗的教育和影響下，毛澤東等一批進(jìn)步青年開(kāi)始認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義。
1918年8月，毛澤東第一次來(lái)到北京，在北京大學(xué)圖書館擔(dān)任助理員。那時(shí)任圖書館主任的李大釗成為引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的“第一人”。毛澤東后來(lái)回憶：“我在李大釗手下在國(guó)立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時(shí)候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”
1919年12月毛澤東第二次來(lái)京后，在李大釗等人幫助下，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書以及一些共產(chǎn)主義書籍，并很快建立起對(duì)馬克思主義的信仰，成為一個(gè)馬克思主義者。毛澤東因此稱李大釗為“真正的老師”。
六、李大釗為中國(guó)共產(chǎn)黨定名的故事
馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使建立工人階級(jí)政黨的任務(wù)提上日程。1920年初，李大釗與陳獨(dú)秀開(kāi)始醞釀在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，共同商討籌建黨組織的有關(guān)事宜，留下了“南陳北李，相約建黨”的歷史佳話。
關(guān)于黨的名稱，起初有著不同的主張。1920年8月下旬，陳獨(dú)秀給李大釗、張申府寫信，與他們商量黨的名稱是叫“社會(huì)黨”還是“共產(chǎn)黨”。李大釗認(rèn)為，俄國(guó)社會(huì)民主黨已經(jīng)改稱共產(chǎn)黨，其他一些國(guó)家原叫社會(huì)黨的也已經(jīng)或者正準(zhǔn)備改稱共產(chǎn)黨，因此還是叫共產(chǎn)黨好，也符合共產(chǎn)國(guó)際的意思。陳獨(dú)秀同意李大釗的意見(jiàn)，這也與毛澤東、蔡和森等人的意見(jiàn)不謀而合。從1920年11月7日后，黨的早期組織開(kāi)始使用“中國(guó)共產(chǎn)黨”這一名稱。
七、李大釗為孫中山敬獻(xiàn)挽聯(lián)的故事
1924年10月，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，其后接連三次電邀孫中山北上，共商國(guó)是。孫中山?jīng)Q定北上，發(fā)表《北上宣言》，倡導(dǎo)召開(kāi)國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約。但是，段祺瑞為了鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治，在北京召開(kāi)善后會(huì)議與之對(duì)抗。李大釗直接領(lǐng)導(dǎo)了北京的國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)，抵制段祺瑞召開(kāi)的善后會(huì)議，聲援孫中山北上。
1925年3月12日，正值國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)期間，孫中山因病逝世。國(guó)共兩黨聯(lián)合在北京舉行追悼活動(dòng)，李大釗親自為孫中山移靈中央公園抬棺，并敬獻(xiàn)214字長(zhǎng)挽聯(lián)。這幅挽聯(lián)比被譽(yù)為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓聯(lián)還多34個(gè)字。
上聯(lián)是：廣東是現(xiàn)代思潮匯注之區(qū)，自明季迄于今茲，漢種孑遺，外邦通市，乃至太平崛起，類皆孕育萌興于斯鄉(xiāng)；先生挺生其間，砥柱于革命中流，啟后承先，滌新淘舊，揚(yáng)民族大義，決將再造乾坤；四十余年，殫心瘁力，誓以青天白日，滿地紅旗，喚起自由獨(dú)立之精神，要為人間留正氣。
下聯(lián)是：中華為世界列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)所在，由泰西以至日本，政治掠取，經(jīng)濟(jì)侵陵，甚至共管陰謀，爭(zhēng)思奴隸牛馬爾家國(guó)；吾黨適丁此會(huì)，喪失我建國(guó)山斗，云凄海咽，地黯天愁，問(wèn)繼起何人，毅然重整旗鼓；億兆有眾，惟工與農(nóng)，須本三民五權(quán)，群策群力，遵依犧牲奮斗諸遺訓(xùn)，成厥大業(yè)慰英靈。